{"id":25660,"date":"2022-05-11T07:37:23","date_gmt":"2022-05-11T12:37:23","guid":{"rendered":"https:\/\/luchonoticias.com\/?p=25660"},"modified":"2022-05-11T07:37:24","modified_gmt":"2022-05-11T12:37:24","slug":"resistencia-de-la-tradicion-popular-a-la-improvisacion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/luchonoticias.com\/editor\/resistencia-de-la-tradicion-popular-a-la-improvisacion\/","title":{"rendered":"Resistencia de la tradici\u00f3n popular a la improvisaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"\n

Por Jairo Herrera \/\/ Folclorista y Escritor<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El radio transistor se colocaba encima de una repisa que se incrustaba en la pared de bahareque con unos puntillones, en el centro de la repisa descansaba una carpeta de crochet que tej\u00edan nuestras abuelas y muchachas que elaboraban en los ratos libres adornando el radio panela que emit\u00eda voces bajo la lluvia y sus locutores parec\u00edan tener la voz ronca.<\/p>\n\n\n\n

No exist\u00eda la frecuencia FM, y solo nos distra\u00edamos con la amplitud modulada, que realizaba concursos de canciones populares y rajale\u00f1as; todos los d\u00edas a las 10 AM y hacia las 4 PM se escuchaban zumbidos porque los locutores se iban a tomar las medias nueves y las segundillas, mientras tanto el disco negro y pesado se acariciaba con la aguja del tocadiscos mientras regresa el locutor.<\/p>\n\n\n\n

A\u00f1os m\u00e1s tarde aparece el televisor en blanco y negro, pero el radio se manten\u00eda vigente en los campos y veredas, en los cafetales, platanales, se escuchaba la radio, cuando lleg\u00f3 la bicicleta, el radio era nuestra compa\u00f1\u00eda para trasladarnos de la casa al campo y del campo a la ciudad.<\/p>\n\n\n\n

Tiempo despu\u00e9s los microbuses recorr\u00edan las calles polvorientas de Neiva, el conductor amarraba frente a \u00e9l un radio transistor, muchos le colocaban cabuya y se lo colocaban alrededor del cuello.<\/p>\n\n\n\n

El bambuco tradicional   nos recuerda el matriarcado, durante los d\u00edas de mercado, la mujer iba al frente y se levantaba las faldas que descansaban en los dedos de los pies para evitar que se da\u00f1ara o se empolvaran.<\/p>\n\n\n\n

El hombre de la casa segu\u00eda a la mujer con caminado de pizco, cuan- do ella avanzaba r\u00e1pido, le tocaba al se\u00f1or arrastrar el paso para alcanzarla, se paraba junto a ella y con paso P\u00e1ez le recordaba que \u00e9l era el jefe, para ello le recordaba mostr\u00e1ndole el poncho.<\/p>\n\n\n\n

La mujer lo observaba con mirada penetrante, entonces, el aprovechaba para ofrecerle chicha embazada en un mate de totuma, ella sumisa tomaba unos tragos y continuaba   su paso firme, siempre adelante, mientras \u00e9l se acomodaba el sombrero, se pon\u00eda el poncho en el hombro y se ajustaba el rabo e\u2019 gallo con un anillo elaborado en guadua o cuero, despu\u00e9s utilizaba el anillo de matrimonio para sostener el rabo e\u2019 gallo.<\/p>\n\n\n\n

El traje del bambuco tradicional es t\u00edpico del campesino laborioso, su traje todo de color blanco y camisa de manga larga para evitar el sol y para protegerse recurre al sombrero, ella tambi\u00e9n se cubre con sombrero adornado de una rosa, blusa que tapa el cuello y mangas largas, su vestido campesino decorado con florecitas de todos los colores le cubren sus pies, ambos utilizan alpargatas de cabuya, las cotizas llegaron mucho despu\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

El sanjuanero huilense tom\u00f3 los pasos del bambuco tradicional, la salida, la hac\u00edan tomados ambos de las manos, el arrastrado cambio por el bambuqueado, los pasos circundantes, ahora son los ochos, el adorno del pa\u00f1uelo era antes el ofrecimiento del calabazo con chicha, la levantada del pie desplazo al paso P\u00e1ez.<\/p>\n\n\n\n

El traje del sanjuanero en el hombre contin\u00faa siendo blanco, aunque el pantal\u00f3n paso a ser negro o caqui, el poncho lo utilizan dentro del cintur\u00f3n y le colocaron pechera a la camisa, la mujer al comienzo llev\u00f3 falda que le llegaba a la rodilla, la falda era adornada con flores dibujadas a mano, el tocado que engalanaba el cabello eran flores naturales.<\/p>\n\n\n\n

Al llegar bailarines de otros departamentos, empezaron a transformar el baile del sanjuanero huilense y uno de ellos impuso el liguero en las candidatas, lo que enfureci\u00f3 al p\u00fablico y todas las candidatas populares desesperadas se desprendieron del liguero r\u00e1pidamente y de esta manera el pueblo respeto su tradici\u00f3n y su folclor.<\/p>\n\n\n\n

Los parejos imponen las academias de danzas a sus intereses del ballet, no existen escuelas de formaci\u00f3n del baile del sanjuanero, solo academias art\u00edsticas y danc\u00edsticas que involucionan la coreograf\u00eda y la tradici\u00f3n popular.<\/p>\n\n\n\n

La elecci\u00f3n de los parejos de las candidatas corresponde al amiguismo entre los estilistas y no del resultado de una capacitaci\u00f3n y una pol\u00edtica cultural y coreogr\u00e1fica, dise\u00f1ada por los folcloristas expertos en tradici\u00f3n popular.<\/p>\n\n\n\n

Pasamos del baile del sanjuanero doble al sencillo, que dura aproximadamente un minuto y veinte segundos, el bambuco tradicional se mantiene fiestero, alegre y se ejecuta durante m\u00e1s de tres minutos. Ahora, todos los parejos intimidan y rega\u00f1an p\u00fablicamente a la banda sinf\u00f3nica, porque una cosa es bailar con pista y otra con los acordes de una banda, as\u00ed como dan \u00f3rdenes a los integrantes de las bandas municipales imponen su coreograf\u00eda baletizada.<\/p>\n\n\n\n

La implicaci\u00f3n de bailar la coreograf\u00eda del sanjuanero Huilense, ejecutada sencillamente, cambio la salida, ahora, es con el sombrero arriba, en el pecho, o con sombrero en la cabeza y manos atr\u00e1s, entonces el contacto ceremonioso de la invitaci\u00f3n se perdi\u00f3.  El respeto por la mujer se acab\u00f3, porque el parejo azota la dama con golpes de rabo e\u00b4 gallo como asust\u00e1ndola en una faena de machismo.<\/p>\n\n\n\n

La dama perdi\u00f3 el afecto, quita el sombrero r\u00e1pidamente y se lo coloca otra vez en la cabeza a su parejo, el vuelve y la intimida con rabo e \u2018gallo; recuerdo que antes de imponerse el baile de los estilistas, ella se adornaba con el sombrero y se le mostraba al p\u00fablico, su hombros y pechos se sumerg\u00edan con \u00e9l y con ternura, se lo coloca en su cabeza para conquistarlo.  El arrastre del ala demuestra que continua, porque el parejo toma la pose de imitador, se inca con una pierna y con la otra se lanza hacia delante y pasea la otra pierna por el escenario, para demostrar su coqueteo, el parejo levanta por los aires a la candidata, cada vez que ocurre la levantada del pie, luego la descarga en la platea, como est\u00e1n r\u00e1pida la ejecuci\u00f3n de la coreo- graf\u00eda, el secreto pasa desapercibido, esta figura es r\u00e1pida.<\/p>\n\n\n\n

El escobillado se convirti\u00f3 en tresillo, hoy, Es un careo armonizado, en estas condiciones la coreograf\u00eda del sanjuanero huilense en su versi\u00f3n n\u00famero cincuenta y tres, terminar\u00e1 interporalizada, estilizada y baletizada.<\/p>\n\n\n\n

Hoy se cuenta con televisor a color, Internet, emisoras en AM y FM y desafortunadamente, carecemos de pol\u00edticas culturales coherentes por parte de los institutos de cultura municipal y departamental, no existen planes culturales de desarrollo, lo popular fue desplazado por la modernidad y la improvisaci\u00f3n, en el radio, la televisi\u00f3n y el ciberespacio se continuara escuchando: tan, tan, tan, tan, tan, tan.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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